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宋代文人旅行,主要不是为了看风景......

2019-11-01 点击:1618

我想在最初的周瀚研究前两天分享

可以说,在这一时期,旅行就像写书和收集杰作一样,成为炫耀学者地位的一种方式和象征。

与唐代以前的游客不同,从宋代开始,中国的旅游景点开始从简单的自然风光转向历史文化旅游。

在某个景点前的游客中,世界上是否有名人成为该景点地位衡量的焦点。

也许宋代人关心的不是所谓的风景,而是文化内涵。

以杭州着名的西湖为例。根据王福新的《宋代旅游研究》统计,南宋西湖有450个旅游景点,其中历史和人文占一半。

对前者的旅行和游记的关注也使宋代的旅行者对他们的目的地有了更深的了解,从而能够提前准备应对突发情况的策略。

南宋时,罗大井在桂林探洞时,他知道范成达没有探洞。因此,罗大井提前准备了数百支蜡烛备用。这使他成功地进入并参观了多达84个洞穴。

甚至圣人留下的花草树木也成了此时旅行者追逐的目标。

陆游非常重视所谓的“红梨树”,因为它受到欧阳修的喜爱。

然而,苏轼曾经后悔在去北京参加考试的路上没有停下来向路边的柏树致敬,只是因为宋代名相寇准曾经在巴东衙门庭院种过柏树。

《鹤林玉露》年,南宋学者赵积仁的三个人生愿望被记录下来:

“一个人希望认识世界上所有的好人,两个人希望阅读世界上所有的好书,三个人希望看到世界上所有的好风景。”

到了宋代,随着生活限制的放宽和社会商业活动的繁荣,学者们普遍热衷于观光旅游。

以着名的科学哲学家朱Xi为例,当他旅行时,他会带足够一整天喝的饮料,即使他需要再走几十英里,他也会全力以赴去看美丽的风景。

可以说,在这一时期,旅行就像写书和收集杰作一样,成为炫耀学者地位的一种方式和象征。

与唐代以前的游客不同,从宋代开始,中国的旅游景点开始从简单的自然风光转向历史文化旅游。

在某个景点前的游客中,世界上是否有名人成为该景点地位衡量的焦点。

也许宋代人关心的不是所谓的风景,而是文化内涵。

以杭州着名的西湖为例。根据王福新的《宋代旅游研究》统计,南宋西湖有450个旅游景点,其中历史和人文占一半。

对前者的旅行和游记的关注也使宋代的旅行者对他们的目的地有了更深的了解,从而能够提前准备应对突发情况的策略。

南宋时,罗大井在桂林探洞时,他知道范成达没有探洞。因此,罗大井提前准备了数百支蜡烛备用。这使他成功地进入并参观了多达84个洞穴。

甚至于,先贤们留下的花草树木,在此时都成为了旅行者们追逐的对象。

陆游非常看重所谓的“红梨树”,就是因为它被欧阳修喜爱。

而苏轼曾经为了自己在赴京赶考途中,没有停下对路边的柏树致礼而遗憾,就因为宋代名相寇准曾经在巴东衙门庭院同样种植过柏树。

1094年,巴东的一场突如其来的大火将寇准的祠堂以及他当年种下的柏树烧的一干二净。

到巴东游历的王辟之记载道:

“悼柏之焚,惜公手植,不忍剪伐,种凌霄于下,使附干以上,以着公遗迹,以慰邦人之思。”

这样看来,之后南宋时期,陆游所见到的柏树早已经不是寇准当年的手植柏树。

可是,这丝毫不影响陆游以及类似陆游的朝圣者对于这个景点的热情。

这和我们今天复建某一个早已毁灭的历史景点后,涌入的前来观览的人们的心理,可以说如出一辙。

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